己所不欲勿施于人的欲是什么意思

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己所不欲勿施于人的“欲”是:想,想做

睡睡平安之“梁注论语”,枕着论语,睡出更好的自己。这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》,本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》109期。

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

译:有一天,子贡跟孔子说:“我不喜欢别人把他的想法强加于我,我也尽量不把自己的想法强加于他人,这样可以吗?”

孔子很温暖地说:“赐啊,你的提议很好,见地也很好,不过你现在还做不到啊。”

己所不欲勿施于人的欲是什么意思

1.最极致的善良,就是“己所不欲,勿施于人”

我们常说,一个人能做到的最极致的善良,也就是“己所不欲,勿施于人”,等而下之的是“己所欲,施于人”。

比如有人觉得“我的糖果太好吃了,一定要让你尝一下”,但万一别人不喜欢呢?有的国家认为自己的政治制度很好,于是认为其他国家也要像他们一样。还有一些国家追求“君子和而不同”——我并不想把自己需要的、喜欢的东西教给你,如果我能做到不把自己不喜欢的强加给你,这就是我的内在,关于善与智慧的更高追求。

做人也是这样。最有魅力的人、我们最喜欢的人,并不是对我们最好的人,而是不要求我们像他一样,甚至连这个念头都没有的人。

反过来,如果我们有这样的心胸——不把自己的意识强加于人;不要求别人跟自己一样;不要求别人理解自己,也是一种善良。

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子贡,对孔子而言是一位很重要的学生。政治上很能干,通过一些谋略与安排,确保了鲁国多年的国土安全;经济上很有实力,作为一代儒商,孔子晚年时的吃穿用度,很可能都是子贡安排的。但即使子贡做到了这样,孔子对他仍然有更高的期许。

有一天,子贡跟他的老师说:“我不喜欢别人把他的想法强加于我,我也尽量不把自己的想法强加于他人,这样可以吗?”老师很温暖地说:“赐啊,你的提议很好,见地也很好,不过你现在还做不到啊。”

这句话的背后隐藏的另外一层含义是,不光你做不到,连我也做不到啊。孔子用这种方式表达了一种非常高级的人生理想的追求,以及觉得做不到这件事时清晰的洞察。

己所不欲勿施于人的欲是什么意思

2.幸福就是有目标,有道路,在行走

完全按照理想化的方式去生活,去做事,并且严格要求自己和他人,会产生一种新的我执。我们知道这是一个方向,也知道自己永远只能朝着这件事所处的方向前进。所以,有目标,有道路,在行走,已然很幸福了。

儒家有一种很有意思的精神——相信世间是有一个理想国的,这个理想国是由君子营造出来的,但同时儒家也知道,这个理想国永远在彼岸。

对人的种种习性、秉性的洞察,也让儒家知道“just do it”,只要在路上,只要在做就好了。所以当子贡与孔子在某个明朗的下午,一边喝茶一边讨论人生理想时,师徒二人有如父子般谈论了事物发展的方向,以及明知不可为,但仍要努力为之的追求。

用梁漱溟先生的话说,儒家是有方向的,而且永远都走在这条路上。就算达不到,也不后悔、不怨恨,因为做这件事本身就是目的。

这句话的背后引申出,我们对自己的日常生活,是不是有种暗暗的期许?

以前,只有贵族可以吃饱饭,不为生存担忧。所以他们可以花很多时间,用于精神的追求、美和理想的锻造,构建一种应该怎样生活的范式。总体而言,政治家和思想家树立着这个社会的道德方向。

然而今天,全球开始出现一种新格局——塑造人们理想生活方式的角色,由政治家让渡给商人。因为只有商人可以借由流转、生产、贩卖商品,以及使用广告和营销的预算,把商品与某种价值观紧密相连,并且把商品包装得像卖法器或道具一样,夹杂在推销给人们的价值观里,进而成为人们的价值观。

因此,现代人的价值观更多是被商人确立的。商人可不希望自己“己所不欲,勿施于人”。最有道德的商人,也只能做到“己所欲,施于人”——我很喜欢这款产品,因为它是我发自内心认真研发的,希望你也喜欢。这是商人这个职业本身的局限性。

作为生活在由商人主导价值观世界的普通你我,要很清楚地知道,我们生活在一个跟古人价值观不一样的低段位时代,自己能达到的最高级地位也就是“己所欲,施于人了”。

所以,子贡跟他的老师说:“我不希望别人把他的价值观强加给我,我也不希望把自己的价值观强加给别人,这样行吗?”孔子说:“这非常好,但是亲爱的,你做不到这样,我也做不到,我们只能努力去做。”

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3.做一个不给别人添麻烦的人,是做人的最高智慧

子贡为孔子做了很多有意义的事。孔子过世后,其他弟子都是心斋三年——三年里心心念念地想着老师,只有子贡帮孔子选定了墓穴,并在墓前守了三年。

南老在《论语别裁》里说,其他弟子选的墓穴也很好,据说是后来葬汉高祖刘邦的地方,很厉害了吧。但你要知道,当年子贡否定了这个地方。子贡认为,我的师父孔子岂是普通帝王的格局?后来子贡为孔子选的位置,就在今天的曲阜。这个墓穴力透千年,让孔子成为万盛师表。

儒门有很多项学术专长,埋人这件事就是看家本领之一,埋什么(What),埋在哪儿(Where),谁埋(Who),什么时候埋(When),为什么埋(Why),这五个“W”充满着学问。

子贡为老师选的墓地相当厉害(当然这是后世的传闻,南老用亦真亦假的口吻在《论语别裁》里跟我们分享了这些故事),但如果我们知道后来发生的这些事,再推演到孔子和子贡聊天的那个时空,你就能体会其中的意义了。

也就是说,如果你知道后来子贡为师父所做的一切,再倒推到对话的那个当下,你就会觉得这个当下在某种程度上就是未来的一个原因,也是未来的一个结果。

我们都常常听过这句话——过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。似乎现在是未来的因,未来是现在的果。但放在另外一个世界观的系统里,你又怎么知道未来不是当下的原因呢?

在读《论语》的时候,小梁还有一个想法——一个人过了三十岁,他的心智模式会发生非常重要的变化。而在他四十岁以后,会寻找比他年纪小的、将来成就会很大的年轻人,跟随他们一起成长。

孔子的所有成就,一方面来自他本身的伟大,另一方面在于他培养出一帮非常优秀的学生,以至于后来可以把他的思想传承下来。

有人说:“一个女人最好的本事,就是投胎到一个好妈妈那里,拥有一个好爸爸,她的爸爸能帮她找一个好老公,然后她用爸爸和老公的模型再培养儿子……这辈子就是perfect。”“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”,其实背后是一种真正的智慧与人生的大策略。

如果我们能让自己变得越来越宽厚,尽可能做到“己所不欲,勿施于人”,哪怕做不到,也尽可能地不给别人添麻烦,这样的人是很可能有大成就的。

让自己成为一个不给别人添麻烦的人,是你能成就自己的最高智慧——“己所不欲,勿施于人”。

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